#Ува #Увинскийрайон #КраеведыУдмуртии

#Ува #Увинскийрайон #КраеведыУдмуртии
15 октября в 12.00 часов состоится открытие мемориальной доски у храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Новый Мултан.

Продолжение
"В конце июля 1891 года в канцелярию Сарапульского Духовного Правления на имя его преосвященства, Преосвященнейшего Афанасия, Епископа Сарапульского и Кавалера,
поступило общее прошение от священника Корсунско-Богородицкой церкви села Уватуклинского Малмыжского уезда Вятской губернии Алексея Багаева и священника села Нылгижикьинского Сарапульского уезда Всеволода Кибардина о перемещении одного на место другого. Одной из причин, побудивших отца Всеволода обратиться в Духовное Правление, которую он указал в своей части прошения, было то, что он не имеет “…не только дома, даже дворика для себя, почему вынужден переходить с квартиры на квартиру и платить порядочную сумму из своих средств”. В справке, учинённой по указанию Епископа Сарапульского Афанасия 10 августа 1891 года тремя членами Правления, о Всеволоде Кибардине говорилось: “По окончании курса Уфимской Духовной семинарии в 1890 году, 28 Октября того же года рукоположен во священника к Христорождественской церкви означеннаго села Нылги-жикьинскаго. В семействе у него жена. Поведения очень хорошаго. Судим и штрафован не был, под судом и следствием не состоит”. Поскольку причин к непринятию положительного решения ни по Алексею Багаеву, ни по Всеволоду Кибардину как у Сарапульского Духовного Правления, так и у Вятской Духовной Консистории не оказалось, Епископ Вятский Сергий, к которому был направлен весь пакет документов, начертал на соответствующем сопроводительном письме Епископа Сарапульского Афанасия на его имя следующее указание: “1891. Августа 24. Перевести священников согласно сему представлению”, что и было сделано надлежащим распоряжением Сарапульского Духовного Правления.
Так молодой Всеволод Андреевич Кибардин стал священником Корсунско-Богородицкой церкви села Уватуклинского Малмыжского уезда Вятской губернии (ныне – село Ува-Тукля Увинского района Удмуртской Республики. – Авт.), в которой ему довелось в дальнейшем отслужить более 25 лет, до самого его перевода на последнее место службы – в село Новый Мултан.

В Ува-Тукле (в XIX-м – начале XX-го веков название села писалось в одно слово – Уватукля – Авт.) родились, практически, все дети отца Всеволода (Андреевича) Кибардина и матушки Антонины (Иоанновны) Кибардиной (в девичестве Макаровой). А было их всего 13 – столько нашёл я записей в сохранившихся в ЦГА УР Метрических книгах. 12 из них родились непосредственно в Уватукле (7 мальчиков и 5 девочек), а одна дочь родилась, судя по всему, на родине моей прабабушки в селе Халды. К сожалению, восемь детей из 13-ти умерли во младенчестве или в раннем детстве; все они были похоронены в Уватукле на приходском кладбище. Как их крещение, так и погребение проводил, как правило, сам их отец – священник Уватуклинской Корсунско-Богородицкой церкви Всеволод Кибардин, помогал же ему псаломщик этой же церкви Иван Широкшин. Единственное исключение этому заведённому правилу было сделано в отношении третьего сына отца Всеволода – Николая, родившегося в Уватукле 8 декабря 1899 года. Он был крещён 10 декабря 1899 года в Уватуклинской Корсунско-Богородицкой церкви не самим отцом Веволодом, а приглашённым им в Уватуклю священником Мултанской Покровской церкви Александром Фищевым, который одновременно явился и восприемником – то есть, крёстным отцом новорожденного. Вероятно, именно поэтому его же, священника Александра Фищева, пригласил отец Всеволод и на погребение его крестника, своего 3-х летнего сына Николая, умершего 1 декабря 1902 года от плеврита.

Одним из пяти выживших и прошедших каждый свою жизнь детей отца Всеволода Кибардина был и мой родной дед – Андрей Всеволодович Кибардин, родившийся 10 октября 1910 года также в Уватукле и названный, безусловно, в честь одного из самых почитаемых Русской Православной Церковью и всем православным народом святых – Святого апостола Андрея Первозванного, покровителя Руси. Интересно, что Андрей, сын отца Всеволода и матушки Антонины Кибардиных, – единственный из всех рождённых – был крещён своим отцом непосредственно в день самого рождения – 10-го числа 10-го месяца (т.е, октября) 1910-го года, о чём сохранилась запись в Метрической книге Корсунско-Богородицкой церкви села Уватукли Малмыжского уезда Вятской губернии за 1910 год. Может быть, и поэтому, – как ранее других с момента своего рождения приобщённый к Богу – мой дед прожил самую долгую жизнь среди всех своих братьев и сестёр – он умер 12 июля 1997 года, в православный праздник – День славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, не дожив всего трёх месяцев до своего 87-летия. (Как известно, апостол Пётр – младший брат Святого апостола Андрея, в честь которого и был назван мой дед…).
С селом Ува-Тукля тесно переплетены почти все важные события в жизни отца Всеволода Кибардина – и связанные с его личной, семейной жизнью, о чём я уже немного рассказал чуть выше, и касающиеся непосредственно его священнической службы в церкви

Наиболее полную информацию о священнике Всеволоде Андреевиче Кибардине, его наградах и службе, составе его семьи, имущественных владениях я нашёл в “Ведомости о церкви Корсунско-Богородицкой, состоящей Малмыжскаго уезда Вятской Епархии в селе Уватукле за 1916 год ”. Данная Ведомость является последней, составленной и подписанной Веволодом Кибардиным в качестве настоятеля указанной церкви, перед самым его перемещением в Покровскую церковь села Новый Мултан.
Говорится в ней и о наградах, и о работе отца Всеволода за время службы в Уватуклинской церкви.
В частности, из этой Ведомости мы узнаём, что 24 марта 1897 года он был награждён набедренником, 20 марта 1905 года скуфьёю, 6 мая 1912 года – камилавкою. Кроме данных церковных наград, 2 сентября 1910 года отец Всеволод получил благодарность от Малмыжского уездного отделения Сарапульского Вознесенского Братства за труды по заведыванию и преподаванию Закона Божия в церковной школе.
Теперь читаем о его – помимо непосредственно службы священником в Корсунско-Богородицкой церкви села Уватукли – преподавательской и миссионерской работе:
 с 11 ноября 1891 года – то есть почти сразу после перевода в Уватуклю – и до самого перевода в Новый Мултан (иными словами, более 25-ти лет) состоял законоучителем в Уватуклинском Министерства Народного Просвещения одноклассного училища;
 с 25 октября 1895 года – и снова до момента перевода в Новый Мултан (более 21-го года) – состоял заведующим и законоучителем в церковно-приходской школе села Уватукли (именно за эти труды он получил 2 сентября 1910 года благодарность от Малмыжского уездного отделения Сарапульского Вознесенского Братства);
 по избранию духовенства округи с 20 июля 1894 года (более 22-х лет) состоял ревизором при свечном складе;
 с 1896-го по 1902-й год состоял членом Сарапульского Вознесенского Братства;
 с 1903 года состоял членом Православного Миссионерского Общества;
 с 1 сентября 1908 года и по 25 сентября 1910 года состоял инородческим окружным миссионером;
 с 11 ноября 1909 года по 26 ноября 1912 года состоял депутатом на Сарапульский училищный Окружной съезд;
 с 28 июня 1915 года – вновь избран депутатом на Сарапульский училищный Окружной съезд;
 с 1909 года, с момента утверждения Губернатора города Вятки, согласно представлению уездного училищного Совета от 29 августа 1909 года за № 2008, состоял почётным блюстителем Уватуклинского Министерства Народного Просвещения одноклассного училища.
Помимо преподавательской и миссионерской работы:
 с 4 ноября 1902 года по 21 февраля 1909 года состоял председателем строительного комитета по устройству церкви и причтовых домов во вновь открываемом приходе при деревне Русский Юс Сюмсинского прихода (деревянная Скорбяще-Богородицкая церковь с одним престолом построена 19 декабря 1909 года на средства прихожан, освящена 1 июня 1910 года в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радость»);
 с 25 января 1910 года состоял председателем строительного комитета по устройству церкви во вновь открываемом селе при деревне Кибья-Жикья Каменно-Ключинского прихода (по указу Вятской духовной консистории от 12 сентября 1909 года № 136222 в деревне Кибья-Жикья разрешено строить церковь. Деревянная Алексеевская церковь с одним престолом построена в 1918 году на средства прихожан, освящена в честь Св. Алексия, Митрополита Московского. Церковь была приписной к церкви села Каменный Ключ Малмыжского уезда).

Как видно из приведённого послужного списка, на протяжении всей своей священнической деятельности, кроме непосредственного служения в церкви, отец Всеволод Кибардин непрерывно учительствовал и занимался делами по строительству новых церквей." (Продолжение следует)
Сергей Ворожцов.